Голуб

На свадьбу radosveta  сделал вот такую капь Рода в проявлениях.

Кстати, что интересно, в который раз, вырезая капь Велесу режусь, Правда с Перуном то же самое, но с Велесом намного больше. Так и в этот раз. В самом начале пилой палец продер, не глубоко, но крови было много, я еще посмеялся, что мол на всех пятерых, ан нет, Велесу потом досталась персональная порция крови, я загнал себе полукруглую стаместку в ладонь у основания большого пальца, аж рука онемела, а по мнению Ангары кишки должны были вылезть. Как я понял надо предлагать жертву богам при изготовления капей. А поскольку я несознательный, то боги, особенно Велес, как самый близкий к людям в наши времена Кали Юги, сам берет свое. Пусть и таким, для кого-то ужасным методом. Но я этому рад, значит мои потуги не безсмыслены и я делаю не просто деревянные фигурки, а действительно предметы связывающие наш бренный мир с богами.

А вот такая коллекция собралась у меня дома 19го марта. 30го Макош и Велес отправятся к их обладательности, ну а я, тем временем займусь пополнением компании домашним капям  Перуна и Стрибога.

Никак не мог понять, как так Перун громовержец, в славянской мифологии представляется змееборцем, в то же время его называют Змеяка Перун.  Думаю не стоит особо расписывать эти два момента, и так все, кто будут читать эту запись неплохо знакомы с верховным богом киевского пятибожья.
Так как все таки вяжутся между собой змеяка и змееборец?

Меня осенило во время прочтения книги В.Я. Проппа "Исторические корни волшебной сказки" К стати, советую, для прочтения всем интересующимся обрядом инициации, о котором планирую в скором времени написать.
Итак что мы имеем? Перун змееборец с одной стороны и Перун змеяка или попросту змей с другой. Итак, предлагаю рассмотреть эти фигуры. О Перуне особо писать не буду, только то что важно для дальнейших выводов.

Перун — в славянской мифологии бог, повелевающий небесными явлениями (громом и молнией), бог-мироправитель, покровитель князя и дружины (бог войны), одно из главных божеств славянского пантеона. Как версия - верховный бог славян, часто отождествляемый с Зевсом еллинов.
Далее у нас идет змей. Что мы знаем о змее? обычно, со словом змей у нас ассоциируется многоголовый дракон.
Так ли это?

Вот здесь я и хочу отправить всех к книге Проппа. Я же выделю только тезисно его выводы.
Итак, изначально, у  народов, представление  которых о внешнем мире в корни отлично от нашего, да и от мировоззрения образованного любой религией, заключается в следующем. Что самое важное для племени живущего в основном охотой? Правильно власть над зверем, Им еще не так важны солнце и воды, которым уделяется намного больше места в земледельческих обществах. Но и у них они играют немалую роль.
Каждый член такого племени, при проходит обряд инициации, в общих чертах, символизирующего смерть мальчика и рождение охотника. При этом, обязательно фигурирует тотемное животное, которое в дальнейшем перерастает  в провожатого или учителя и т.д.  Итак, какое место в таких культурах отводится змею.
Змей - владыка вод"змей черноморский", "водяной царь", за которым "вода хлынула на три аршина" 

, охранитель рубежей и вообще податель всяческих благ. С развитием земледелия и возвеличиванием богов змей нам видится уже не таким хорошим персонажем.
С этого момента представления о змее расходятся, он либо остается существом хтоническим и тогда его не рассматривают как абсолютное зло или же он становится огняным, и тогда он, так сказать, автоматом, становится в оппозицию, набравшим силу богам.
Но, и в том и в том случае, о фигурирует как страж  моста, пещеры или чего-то иного, символизирующего мир иной.
Как же быть теперь с вотчиной змея? Ведь он уже не обоготворяемый, а вот функции исполняемые им - весьма важны.
И что мы видим.  У многих народов в мифах существуют мотивы змееборства. При вступлении общества на фазу регулярного земледелия и скотоводства появляются

Земледельцу важно, чтобы его боги управляли водой. Его боги имеют человеческий вид. Божественные существа, некогда считавшиеся священными, имеют вид звериный. С переходом божественности от зверя к богу боги убивают зверей. Они вырывают из их рук власть, они отнимают у них управление водой и сами начинают ею управлять так, как это нужно скотоводу и земледельцу.

Эта стадия особенно ясно представлена Индией, ясна она в Греции и в Китае.
О змееборстве в "Ригведе" говорилось много применительно к солярной и лунной мифологии. Между тем одно из значений змея Вритры, побежденного мощным богом Индрой, совершенно ясно: он задерживатель рек. Реки текут только потому, что Индра убил Вритру и выпустил их. Вот несколько цитат:III--33: Реки говорят: русло вырыл нам Индра, он, имеющий в руке молнию; он убрал, убил Вритру, задерживавшего воды. IV-- 17 (обращается к Индре): Мощью и силой убив Вритру, ты выпустил реки, поглощенные драконом. 1--32: Ты дал течь семи рекам. 1--52: Индра убил задержателя рек, Вритру.
Мотив змееборства думаю ясен.  Теперь вопрос отождествления.
Думаю всем известна легенда о  герое убивающем змея/дракона и самого становящегося им.
Второй довод - мотив узнавания в сказках. Змей часто хвалиться тем, что его сможет убить только Иван царевич, хотя он его и не видел никогда, это указывает на некую сакральную связь между змеем и змееборцем.
Далее - момент в обряде инициации. Когда мальчика символически поглощает и изрыгает(очень часто змей или рыба, как производная от него) при этом инициируемый принимал пищу внутри "змея", что символезировало принятие пищи загробного мира, соответственно приобщение к нему и получение определенной власти над животными, в дальнейшем это перерастает в съедание кусочка змея, для того, что бы он отрыгнул героя и в убивание его, сразу изнутри, а потом извне, что и становится змееборством, когда змей уже не является той сакральной сущностью.
Исходя из выше сказанного,  смело можно предположить, что и змееборство и "змейство" Перуна - две стороны одной медли. И нивчем не протеворечат друг другу. Не мешало же пророку Илье вобрать в себя функции Перуна. Хотя  к поборам он и  не причастен. Более интересно то, что змей, как видно выше податель вод, а иногда и держатель солнца(неба), В таком случае Перун берет на себя эти качества. А это еще одно подтверждение тому что Перун - верховный бог, так как отождествляет его со Сварогом, И это не одна их общая черта. Возмите хотя бы молот Сварога и секиру(иногда молот!) Перуна, Да и то что они никогда не упоминаются в паре.
Одним словом я склонен считать Перуна и Сварога разными именами одного бога.